TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:48:37 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1563《A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨藏顯宗論卷第二十二 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận quyển đệ nhị thập nhị 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 辯業品第五之五 biện nghiệp phẩm đệ ngũ chi ngũ 又經中說有三牟尼。又經中言有三清淨。 hựu Kinh trung thuyết hữu tam mâu ni 。hựu Kinh trung ngôn hữu tam thanh tịnh 。 俱身語意。相各云何。頌曰。 câu thân ngữ ý 。tướng các vân hà 。tụng viết 。 　無學身語業　　即意三牟尼 　vô học thân ngữ nghiệp 　　tức ý tam mâu ni 　三清淨應知　　即諸三妙行 　tam thanh tịnh ứng tri 　　tức chư tam diệu hạnh/hành/hàng 論曰。無學身業名身牟尼。 luận viết 。vô học thân nghiệp danh thân Mâu Ni 。 無學語業名語牟尼。即無學意名意牟尼。非意牟尼意業為體。 vô học ngữ nghiệp danh ngữ Mâu Ni 。tức vô học ý danh ý Mâu Ni 。phi ý Mâu Ni ý nghiệp vi/vì/vị thể 。 何緣唯說色識蘊中有是牟尼。非於餘蘊。 hà duyên duy thuyết sắc thức uẩn trung hữu thị Mâu Ni 。phi ư dư uẩn 。 有餘師說。舉後及初類顯中間。亦有此義。 hữu dư sư thuyết 。cử hậu cập sơ loại hiển trung gian 。diệc hữu thử nghĩa 。 如實義者。勝義牟尼。唯心為體。故契經說。 như thật nghĩa giả 。thắng nghĩa Mâu Ni 。duy tâm vi/vì/vị thể 。cố khế Kinh thuyết 。 心寂靜故有情寂靜。此心牟尼。 tâm tịch tĩnh cố hữu tình tịch tĩnh 。thử tâm Mâu Ni 。 由身語業離眾惡故。可以比知。意業於中無能比用。 do thân ngữ nghiệp ly chúng ác cố 。khả dĩ ỉ tri 。ý nghiệp ư trung vô năng bỉ dụng 。 唯能所比合立牟尼。何故牟尼唯在無學。 duy năng sở bỉ hợp lập Mâu Ni 。hà cố Mâu Ni duy tại vô học 。 以阿羅漢是實牟尼。諸煩惱言永寂靜故。 dĩ A-la-hán thị thật Mâu Ni 。chư phiền não ngôn vĩnh tịch tĩnh cố 。 諸身語意三種妙行。名身語意三種清淨。 chư thân ngữ ý tam chủng diệu hạnh/hành/hàng 。danh thân ngữ ý tam chủng thanh tịnh 。 無漏妙行永離惡行煩惱垢故。可名清淨。 vô lậu diệu hạnh/hành/hàng vĩnh ly ác hành phiền não cấu cố 。khả danh thanh tịnh 。 有漏妙行猶為惡行煩惱垢污。如何清淨。 hữu lậu diệu hạnh/hành/hàng do vi/vì/vị ác hành phiền não cấu ô 。như hà thanh tịnh 。 此亦暫時能離惡行煩惱垢故得清淨名。 thử diệc tạm thời năng ly ác hành phiền não cấu cố đắc thanh tịnh danh 。 或此力能引起無漏勝義清淨故立淨名。若謂此亦能引煩惱垢故。 hoặc thử lực năng dẫn khởi vô lậu thắng nghĩa thanh tịnh cố lập tịnh danh 。nhược/nhã vị thử diệc năng dẫn phiền não cấu cố 。 謂作煩惱等無間緣是則不應名清淨者。 vị tác phiền não đẳng vô gian duyên thị tắc bất ưng danh thanh tịnh giả 。 此亦非理。善心起時。非為染心起加行故。 thử diệc phi lý 。thiện tâm khởi thời 。phi vi/vì/vị nhiễm tâm khởi gia hạnh/hành/hàng cố 。 染心無間無漏不生。有漏善心能引無漏。 nhiễm tâm Vô gián vô lậu bất sanh 。hữu lậu thiện tâm năng dẫn vô lậu 。 故有漏善得清淨名。順無漏心能除穢故。說此二者。 cố hữu lậu thiện đắc thanh tịnh danh 。thuận vô lậu tâm năng trừ uế cố 。thuyết thử nhị giả 。 為息有情。計邪牟尼。邪清淨故。 vi/vì/vị tức hữu tình 。kế tà Mâu Ni 。tà thanh tịnh cố 。 又經中說有三惡行。又經中言有三妙行。俱身語意。 hựu Kinh trung thuyết hữu tam ác hạnh/hành/hàng 。hựu Kinh trung ngôn hữu tam diệu hạnh/hành/hàng 。câu thân ngữ ý 。 相各云何。頌曰。 tướng các vân hà 。tụng viết 。 　惡身語意業　　說名三惡行 　ác thân ngữ ý nghiệp 　　thuyết danh tam ác hạnh/hành/hàng 　及貪嗔邪見　　三妙行翻此 　cập tham sân tà kiến 　　tam diệu hạnh/hành/hàng phiên thử 論曰。一切不善身語二業加行後起。 luận viết 。nhất thiết bất thiện thân ngữ nhị nghiệp gia hạnh/hành/hàng hậu khởi 。 及與根本并不善思。如次名身語意惡行。 cập dữ căn bản tinh bất thiện tư 。như thứ danh thân ngữ ý ác hành 。 然意惡行復有三種。謂非意業貪嗔邪見。豈不契經。 nhiên ý ác hành phục hưũ tam chủng 。vị phi ý nghiệp tham sân tà kiến 。khởi bất khế Kinh 。 亦說貪等名為意業。 diệc thuyết tham đẳng danh vi ý nghiệp 。 如何今說貪嗔邪見非意業邪。是業資糧故亦名業。 như hà kim thuyết tham sân tà kiến phi ý nghiệp tà 。thị nghiệp tư lương cố diệc danh nghiệp 。 如漏資糧亦名漏等。是諸聖賢所訶厭故。 như lậu tư lương diệc danh lậu đẳng 。thị chư thánh hiền sở ha yếm cố 。 又能感得非愛果故。此行即惡故名惡行。 hựu năng cảm đắc phi ái quả cố 。thử hạnh/hành/hàng tức ác cố danh ác hành 。 三妙行者翻此應知。謂一切善身語二業加行後起。 tam diệu hành giả phiên thử ứng tri 。vị nhất thiết thiện thân ngữ nhị nghiệp gia hạnh/hành/hàng hậu khởi 。 及與根本并諸善思。如次名身語意妙行。 cập dữ căn bản tinh chư thiện tư 。như thứ danh thân ngữ ý diệu hạnh/hành/hàng 。 然意妙行復有三種。非業無貪無嗔正見。智所讚故。 nhiên ý diệu hạnh/hành/hàng phục hưũ tam chủng 。phi nghiệp vô tham vô sân chánh kiến 。trí sở tán cố 。 感愛果故。此行即妙。故名妙行。 cảm ái quả cố 。thử hạnh/hành/hàng tức diệu 。cố danh diệu hạnh/hành/hàng 。 正見邪見雖非益損他。而為彼本故亦成善惡。又經中言。 chánh kiến tà kiến tuy phi ích tổn tha 。nhi vi bỉ bổn cố diệc thành thiện ác 。hựu Kinh trung ngôn 。 有十業道。或善或惡。其相云何。頌曰。 hữu thập nghiệp đạo 。hoặc thiện hoặc ác 。kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 　所說十業道　　攝惡妙行中 　sở thuyết thập nghiệp đạo 　　nhiếp ác diệu hạnh/hành/hàng trung 　麁品為其性　　如應成善惡 　thô phẩm vi/vì/vị kỳ tánh 　　như ưng thành thiện ác 論曰。於前所說惡妙行中。若麁顯易知。 luận viết 。ư tiền sở thuyết ác diệu hạnh/hành/hàng trung 。nhược/nhã thô hiển dịch tri 。 攝為十業道。如應若善攝前妙行。 nhiếp vi/vì/vị thập nghiệp đạo 。như ưng nhược/nhã thiện nhiếp tiền diệu hạnh/hành/hàng 。 不善業道攝前惡行。不攝何等妙惡行耶。加行後起等。 bất thiện nghiệp đạo nhiếp tiền ác hành 。bất nhiếp hà đẳng diệu ác hành da 。gia hạnh/hành/hàng hậu khởi đẳng 。 彼非麁顯故。且於不善十業道中。 bỉ phi thô hiển cố 。thả ư bất thiện thập nghiệp đạo trung 。 若身惡行令他有情失命失財失妻妾等。說為業道。 nhược/nhã thân ác hành lệnh tha hữu tình thất mạng thất tài thất thê thiếp đẳng 。thuyết vi/vì/vị nghiệp đạo 。 令遠離故。若語惡行過失尤重。說為業道。 lệnh viễn ly cố 。nhược/nhã ngữ ác hành quá thất vưu trọng 。thuyết vi/vì/vị nghiệp đạo 。 令遠離故。若意惡行重貪嗔等。說為業道。 lệnh viễn ly cố 。nhược/nhã ý ác hành trọng tham sân đẳng 。thuyết vi/vì/vị nghiệp đạo 。 令遠離故。加行後起及餘過輕。并不善思皆非業道。 lệnh viễn ly cố 。gia hạnh/hành/hàng hậu khởi cập dư quá/qua khinh 。tinh bất thiện tư giai phi nghiệp đạo 。 善業道中身善業道。於身妙行不攝一分。 thiện nghiệp đạo trung thân thiện nghiệp đạo 。ư thân diệu hạnh/hành/hàng bất nhiếp nhất phân 。 謂加行後起及餘善身業。即離飲酒斷草施等。 vị gia hạnh/hành/hàng hậu khởi cập dư thiện thân nghiệp 。tức ly ẩm tửu đoạn thảo thí đẳng 。 語善業道於語妙行不攝一分。 ngữ thiện nghiệp đạo ư ngữ diệu hạnh/hành/hàng bất nhiếp nhất phân 。 謂愛語等意善業道。於意妙行不攝一分。謂諸善思。 vị ái ngữ đẳng ý thiện nghiệp đạo 。ư ý diệu hạnh/hành/hàng bất nhiếp nhất phân 。vị chư thiện tư 。 十業道中前七業道。為皆定有表無表耶。 thập nghiệp đạo trung tiền thất nghiệp đạo 。vi/vì/vị giai định hữu biểu vô biểu da 。 不爾云何。頌曰。 bất nhĩ vân hà 。tụng viết 。 　惡六定無表　　彼自作婬二 　ác lục định vô biểu 　　bỉ tự tác dâm nhị 　善七受生二　　定生唯無表 　thiện thất thọ sanh nhị 　　định sanh duy vô biểu 論曰。七惡業道中六定有無表。謂殺生等。 luận viết 。thất ác nghiệp đạo trung lục định hữu vô biểu 。vị sát sanh đẳng 。 除欲邪行。非如是六。若遣他為。 trừ dục tà hành 。phi như thị lục 。nhược/nhã khiển tha vi/vì/vị 。 至根本時有表生故。若有自作彼六業道。 chí căn bản thời hữu biểu sanh cố 。nhược hữu tự tác bỉ lục nghiệp đạo 。 則六皆有表無表二謂起表時彼便死等後方死等與遣使同。 tức lục giai hữu biểu vô biểu nhị vị khởi biểu thời bỉ tiện tử đẳng hậu phương tử đẳng dữ khiển sử đồng 。 根本成時唯無表故。唯欲邪行必具二種。 căn bản thành thời duy vô biểu cố 。duy dục tà hành tất cụ nhị chủng 。 要是自身所究竟故。非遣他作如自生喜。 yếu thị tự thân sở cứu cánh cố 。phi khiển tha tác như tự sanh hỉ 。 七善業道。若從受生必皆具二。謂表無表。 thất thiện nghiệp đạo 。nhược/nhã tùng thọ sanh tất giai cụ nhị 。vị biểu vô biểu 。 受生尸羅必依表故。靜慮無漏所攝律儀。名為定生。 thọ sanh thi-la tất y biểu cố 。tĩnh lự vô lậu sở nhiếp luật nghi 。danh vi định sanh 。 此唯無表。但依心力而得生故。 thử duy vô biểu 。đãn y tâm lực nhi đắc sanh cố 。 加行後起如根本耶。不爾云何。頌曰。 gia hạnh/hành/hàng hậu khởi như căn bản da 。bất nhĩ vân hà 。tụng viết 。 　加行定有表　　無表或有無 　gia hạnh/hành/hàng định hữu biểu 　　vô biểu hoặc hữu vô 　後起此相違 　hậu khởi thử tướng vi 論曰。業道加行必定有表。此位無表。 luận viết 。nghiệp đạo gia hạnh/hành/hàng tất định hữu biểu 。thử vị vô biểu 。 或有或無。若猛利纏淳淨心起。則有無表。異此則無。 hoặc hữu hoặc vô 。nhược/nhã mãnh lợi triền thuần tịnh tâm khởi 。tức hữu vô biểu 。dị thử tức vô 。 後起翻前定有無表。此位表業。或有或無。 hậu khởi phiên tiền định hữu vô biểu 。thử vị biểu nghiệp 。hoặc hữu hoặc vô 。 第二剎那無表為始。名為後起。故此定有。 đệ nhị sát-na vô biểu vi/vì/vị thủy 。danh vi hậu khởi 。cố thử định hữu 。 若於爾時起隨前業。則亦有表。 nhược/nhã ư nhĩ thời khởi tùy tiền nghiệp 。tức diệc hữu biểu 。 異此便無於此義中建立業道。加行根本。後起異相。 dị thử tiện vô ư thử nghĩa trung kiến lập nghiệp đạo 。gia hạnh/hành/hàng căn bản 。hậu khởi dị tướng 。 如順正理廣辯應知。又契經說。苾芻當知。殺有三種。 như thuận chánh lý quảng biện ứng tri 。hựu khế Kinh thuyết 。Bí-sô đương tri 。sát hữu tam chủng 。 一從貪生。二從嗔生。三從癡生。 nhất tùng tham sanh 。nhị tùng sân sanh 。tam tòng si sanh 。 乃至邪見有三亦爾。豈諸業道於究竟時皆由三根。 nãi chí tà kiến hữu tam diệc nhĩ 。khởi chư nghiệp đạo ư cứu cánh thời giai do tam căn 。 佛作是說。非諸業道於究竟時皆由三根。 Phật tác thị thuyết 。phi chư nghiệp đạo ư cứu cánh thời giai do tam căn 。 加行有異。云何有異。頌曰。 gia hạnh/hành/hàng hữu dị 。vân hà hữu dị 。tụng viết 。 　加行三根起　　彼無間生故 　gia hạnh/hành/hàng tam căn khởi 　　bỉ Vô gián sanh cố 　貪等三根生 　tham đẳng tam căn sanh 論曰。不善業道加行生時。 luận viết 。bất thiện nghiệp đạo gia hạnh/hành/hàng sanh thời 。 一一由三不善根起。依先等起故作是說。殺生加行由貪起者。 nhất nhất do tam bất thiện căn khởi 。y tiên đẳng khởi cố tác thị thuyết 。sát sanh gia hạnh/hành/hàng do tham khởi giả 。 如有貪彼齒髮身分。或為得財。或為戲樂。 như hữu tham bỉ xỉ phát thân phần 。hoặc vi/vì/vị đắc tài 。hoặc vi/vì/vị hí lạc/nhạc 。 或為拔濟親友自身。從貪引起殺生加行。 hoặc vi ạt tế thân hữu tự thân 。tùng tham dẫn khởi sát sanh gia hạnh/hành/hàng 。 從瞋起者。如為除怨發憤恚心起殺加行。 tùng sân khởi giả 。như vi/vì/vị trừ oán phát phẫn nhuế/khuể tâm khởi sát gia hạnh/hành/hàng 。 從癡起者。如波剌斯作如是說。父母老病。 tùng si khởi giả 。như Ba lạt tư tác như thị thuyết 。phụ mẫu lão bệnh 。 若令命終便生勝福。以令解脫現在眾苦。 nhược/nhã lệnh mạng chung tiện sanh thắng phước 。dĩ lệnh giải thoát hiện tại chúng khổ 。 新得勝身明利根故。又謂是法祠中殺生。 tân đắc thắng thân minh lợi căn cố 。hựu vị thị pháp từ trung sát sanh 。 又諸王等依世法律。誅戮怨敵除剪凶徒。 hựu chư Vương đẳng y thế Pháp luật 。tru lục oán địch trừ tiễn hung đồ 。 謂成大福起殺加行。又外道言。蛇蠍蜂等為人毒害。 vị thành Đại phước khởi sát gia hạnh/hành/hàng 。hựu ngoại đạo ngôn 。xà hiết phong đẳng vi/vì/vị nhân độc hại 。 殺便獲福。羊鹿水牛及餘禽獸。 sát tiện hoạch phước 。dương lộc thủy ngưu cập dư cầm thú 。 本擬供食故殺無罪。又因邪見殺害眾生。 bổn nghĩ cung/cúng thực/tự cố sát vô tội 。hựu nhân tà kiến sát hại chúng sanh 。 此等加行皆從癡起。餘六加行從三根生。 thử đẳng gia hạnh/hành/hàng giai tùng si khởi 。dư lục gia hạnh/hành/hàng tùng tam căn sanh 。 如順正理廣辯其相貪等加行如何從三。 như thuận chánh lý quảng biện kỳ tướng tham đẳng gia hạnh/hành/hàng như hà tùng tam 。 以從三根無間生故。謂從貪等三不善根。無間各容生三業道。 dĩ tùng tam căn Vô gián sanh cố 。vị tùng tham đẳng tam bất thiện căn 。Vô gián các dung sanh tam nghiệp đạo 。 由此已顯從貪瞋癡無間相應生三加行。 do thử dĩ hiển tùng tham sân si Vô gián tướng ứng sanh tam gia hạnh/hành/hàng 。 依無間義亦生業道。已說不善從三根生。 y Vô gián nghĩa diệc sanh nghiệp đạo 。dĩ thuyết bất thiện tùng tam căn sanh 。 善復云何。頌曰。 thiện phục vân hà 。tụng viết 。 　善於三位中　　皆三善根起 　thiện ư tam vị trung 　　giai tam thiện căn khởi 論曰。諸善業道所有加行根本後起。 luận viết 。chư thiện nghiệp đạo sở hữu gia hạnh/hành/hàng căn bản hậu khởi 。 皆從無貪無瞋無癡善根所起。 giai tùng vô tham vô sân vô si thiện căn sở khởi 。 以善三位皆是善心所等起故。善心必與三種善根共相應故。 dĩ thiện tam vị giai thị thiện tâm sở đẳng khởi cố 。thiện tâm tất dữ tam chủng thiện căn cộng tướng ứng cố 。 此善三位其相云何。謂遠離前不善三位。 thử thiện tam vị kỳ tướng vân hà 。vị viễn ly tiền bất thiện tam vị 。 所有三位應知是善。且如勤策受具戒時。 sở hữu tam vị ứng tri thị thiện 。thả như cần sách thọ cụ giới thời 。 來入戒壇禮苾芻眾。至誠發語請親教師。 lai nhập giới đàn lễ Bí-sô chúng 。chí thành phát ngữ thỉnh thân giáo sư 。 乃至一白二羯磨等。皆名為善業道加行。 nãi chí nhất bạch nhị Yết-ma đẳng 。giai danh vi thiện nghiệp đạo gia hạnh/hành/hàng 。 第三羯磨竟。一剎那中。表無表業。名根本業道。 đệ Tam Yết Ma cánh 。nhất sát-na trung 。biểu vô biểu nghiệp 。danh căn bản nghiệp đạo 。 從此以後至說四依。及餘依前相續隨轉。 tòng thử dĩ hậu chí thuyết tứ y 。cập dư y tiền tướng tục tùy chuyển 。 表無表業皆名後起。如先所說。非諸業道。於究竟位。 biểu vô biểu nghiệp giai danh hậu khởi 。như tiên sở thuyết 。phi chư nghiệp đạo 。ư cứu cánh vị 。 皆由三根。應說由何根究竟何業道。頌曰。 giai do tam căn 。ưng thuyết do hà căn cứu cánh hà nghiệp đạo 。tụng viết 。 　殺麁語瞋恚　　究竟皆由瞋 　sát thô ngữ sân khuể 　　cứu cánh giai do sân 　盜邪行及貪　　皆由貪究竟 　đạo tà hành cập tham 　　giai do tham cứu cánh 　邪見癡究竟　　許所餘由三 　tà kiến si cứu cánh 　　hứa sở dư do tam 論曰。惡業道中殺生麁語瞋恚業道。 luận viết 。ác nghiệp đạo trung sát sanh thô ngữ sân khuể nghiệp đạo 。 由瞋究竟要無所顧。極麁惡心現在前時。 do sân cứu cánh yếu vô sở cố 。cực thô ác tâm hiện tại tiền thời 。 此三成故諸不與取欲邪行貪。此三業道。 thử tam thành cố chư bất dữ thủ dục tà hành tham 。thử tam nghiệp đạo 。 由貪究竟要有所顧。極染污心現在前時。此三成故。 do tham cứu cánh yếu hữu sở cố 。cực nhiễm ô tâm hiện tại tiền thời 。thử tam thành cố 。 邪見究竟要由愚癡。由上品癡現前成故。 tà kiến cứu cánh yếu do ngu si 。do thượng phẩm si hiện tiền thành cố 。 虛誑離間雜穢語三。一一許容由三究竟。 hư cuống ly gian tạp uế ngữ tam 。nhất nhất hứa dung do tam cứu cánh 。 以貪瞋等現在前時。一一能令此三成故。 dĩ tham sân đẳng hiện tại tiền thời 。nhất nhất năng lệnh thử tam thành cố 。 諸惡業道何處起耶。頌曰。 chư ác nghiệp đạo hà xứ/xử khởi da 。tụng viết 。 　有情具名色　　名身等處起 　hữu tình cụ danh sắc 　　danh thân đẳng xứ/xử khởi 論曰。如前所說四品業道。三三一三。 luận viết 。như tiền sở thuyết tứ phẩm nghiệp đạo 。tam tam nhất tam 。 隨其次第。於有情等四處而生。謂殺等三有情處起。 tùy kỳ thứ đệ 。ư hữu tình đẳng tứ xứ nhi sanh 。vị sát đẳng tam hữu Tình xứ/xử khởi 。 要待有情此業道生。 yếu đãi hữu tình thử nghiệp đạo sanh 。 故非唯待外物此業道生。豈不此三亦名色處起。 cố phi duy đãi ngoại vật thử nghiệp đạo sanh 。khởi bất thử tam diệc danh sắc xử khởi 。 一蘊一念亦得名色名。此三要託諸蘊總故。偷盜等三眾具處起。 nhất uẩn nhất niệm diệc đắc danh sắc danh 。thử tam yếu thác chư uẩn tổng cố 。thâu đạo đẳng tam chúng cụ xứ/xử khởi 。 於他有情所受用物。欲攝屬己業道方成。 ư tha hữu tình sở thọ dụng vật 。dục nhiếp chúc kỷ nghiệp đạo phương thành 。 雖待有情而眾具勝。故說三種託眾具成。 tuy đãi hữu tình nhi chúng cụ thắng 。cố thuyết tam chủng thác chúng cụ thành 。 唯邪見一名色處起。由此撥無名色法故。 duy tà kiến nhất danh sắc xử khởi 。do thử bát vô danh sắc Pháp cố 。 雖此亦撥涅槃為無。 tuy thử diệc bát Niết-Bàn vi/vì/vị vô 。 而名色門撥無永滅謂尚無苦況苦涅槃。是故但言名色處起。豈不邪見。 nhi danh sắc môn bát vô vĩnh diệt vị thượng vô khổ huống khổ Niết-Bàn 。thị cố đãn ngôn danh sắc xử khởi 。khởi bất tà kiến 。 亦撥有情。何故但言名色處起。 diệc bát hữu tình 。hà cố đãn ngôn danh sắc xử khởi 。 由此緣別名色亦生。但撥有情所依名色。 do thử duyên biệt danh sắc diệc sanh 。đãn bát hữu tình sở y danh sắc 。 撥能依假不說自成。又聖教中有無有情理必無。 bát năng y giả bất thuyết tự thành 。hựu Thánh giáo trung hữu vô hữu Tình lý tất vô 。 名色亦無同有情。 danh sắc diệc vô đồng hữu tình 。 撥實為無重故成業道撥無假法輕故非業道。是故不言有情處起。 bát thật vi/vì/vị vô trọng cố thành nghiệp đạo bát vô giả pháp khinh cố phi nghiệp đạo 。thị cố bất ngôn hữu tình xứ/xử khởi 。 虛誑語等三名身等處起。語體必依名等起故。 hư cuống ngữ đẳng tam danh thân đẳng xứ/xử khởi 。ngữ thể tất y danh đẳng khởi cố 。 語雖亦託有情等生。而正親依名身等起。 ngữ tuy diệc thác hữu tình đẳng sanh 。nhi chánh thân y danh thân đẳng khởi 。 又雜穢語不待有情。無有不託名身等者。 hựu tạp uế ngữ bất đãi hữu tình 。vô hữu bất thác danh thân đẳng giả 。 或依不共處立業道無失。麁語雖依名身等起。 hoặc y bất cộng xứ/xử lập nghiệp đạo vô thất 。thô ngữ tuy y danh thân đẳng khởi 。 恐謂唯依外此業道亦成。故說唯依有情處起。 khủng vị duy y ngoại thử nghiệp đạo diệc thành 。cố thuyết duy y hữu tình xứ/xử khởi 。 又發麁語不假飾詞。故不說依名身等起。 hựu phát thô ngữ bất giả sức từ 。cố bất thuyết y danh thân đẳng khởi 。 由何建立殺業道成。謂由加行及由果滿。 do hà kiến lập sát nghiệp đạo thành 。vị do gia hạnh/hành/hàng cập do quả mãn 。 於此二分隨闕一時。不為殺生根本罪觸。 ư thử nhị phần tùy khuyết nhất thời 。bất vi/vì/vị sát sanh căn bản tội xúc 。 頗有殺者起殺加行及令果滿。而彼不為殺罪觸耶。曰有。云何。 pha hữu sát giả khởi sát gia hạnh/hành/hàng cập lệnh quả mãn 。nhi bỉ bất vi/vì/vị sát tội xúc da 。viết hữu 。vân hà 。 頌曰。 tụng viết 。 　俱死及前死　　無根依別故 　câu tử cập tiền tử 　　vô căn y biệt cố 論曰。若能殺者。起殺加行定欲殺他。 luận viết 。nhược/nhã năng sát giả 。khởi sát gia hạnh/hành/hàng định dục sát tha 。 與所殺生俱時捨命。或在前死。彼能殺者業道不成。 dữ sở sát sanh câu thời xả mạng 。hoặc tại tiền tử 。bỉ năng sát giả nghiệp đạo bất thành 。 所以者何。以所殺者命未斷故。 sở dĩ giả hà 。dĩ sở sát giả mạng vị đoạn cố 。 以能殺者其命已終。別依生故。 dĩ năng sát giả kỳ mạng dĩ chung 。biệt y sanh cố 。 謂殺加行所依止身今已斷滅。雖有別類身同分生非罪依止。 vị sát gia hạnh/hành/hàng sở y chỉ thân kim dĩ đoạn điệt 。tuy hữu biệt loại thân đồng phần sanh phi tội y chỉ 。 此曾未起殺生加行成殺業道。理不應然。 thử tằng vị khởi sát sanh gia hạnh/hành/hàng thành sát nghiệp đạo 。lý bất ưng nhiên 。 若有多人集為軍眾欲殺怨敵。或獵獸等。 nhược hữu đa nhân tập vi/vì/vị quân chúng dục sát oán địch 。hoặc liệp thú đẳng 。 於中隨有一殺生時。何人得成殺生業道。頌曰。 ư trung tùy hữu nhất sát sanh thời 。hà nhân đắc thành sát sanh nghiệp đạo 。tụng viết 。 　軍等若同事　　皆成如作者 　quân đẳng nhược/nhã đồng sự 　　giai thành như tác giả 論曰。於軍等中若隨有一。 luận viết 。ư quân đẳng trung nhược/nhã tùy hữu nhất 。 作殺生事如自作者。一切皆成殺生業道。由彼同許為一事故。 tác sát sanh sự như tự tác giả 。nhất thiết giai thành sát sanh nghiệp đạo 。do bỉ đồng hứa vi/vì/vị nhất sự cố 。 如為一事展轉相教。故一殺生。餘皆得罪。 như vi/vì/vị nhất sự triển chuyển tướng giáo 。cố nhất sát sanh 。dư giai đắc tội 。 若有他力逼入此中。因即同心。亦成殺罪。 nhược hữu tha lực bức nhập thử trung 。nhân tức đồng tâm 。diệc thành sát tội 。 唯除若有立誓要期。救自命緣亦不行殺。 duy trừ nhược hữu lập thệ yếu kỳ 。cứu tự mạng duyên diệc bất hạnh/hành sát 。 無殺心故不得殺罪。今應別辯十業道相。 vô sát tâm cố bất đắc sát tội 。kim ưng biệt biện thập nghiệp đạo tướng 。 謂齊何量名為殺生。乃至齊何名為邪見。 vị tề hà lượng danh vi sát sanh 。nãi chí tề hà danh vi tà kiến 。 且先分別殺生相者。頌曰。 thả tiên phân biệt sát sanh tướng giả 。tụng viết 。 　殺生由故思　　他想不誤殺 　sát sanh do cố tư 　　tha tưởng bất ngộ sát 論曰。要由先發欲殺故思。於他有情。 luận viết 。yếu do tiên phát dục sát cố tư 。ư tha hữu tình 。 他有情想。作殺加行。不誤而殺。謂唯殺彼不漫殺餘。 tha hữu tình tưởng 。tác sát gia hạnh/hành/hàng 。bất ngộ nhi sát 。vị duy sát bỉ bất mạn sát dư 。 齊此名為殺生業道。有懷猶豫為杌為人。 tề thử danh vi sát sanh nghiệp đạo 。hữu hoài do dự vi/vì/vị ngột vi/vì/vị nhân 。 設復是人。為彼非彼。因起決志。 thiết phục thị nhân 。vi/vì/vị bỉ phi bỉ 。nhân khởi quyết chí 。 若是若非我定當殺。由心無顧。若殺有情亦成業道。 nhược/nhã thị nhược/nhã phi ngã định đương sát 。do tâm vô cố 。nhược/nhã sát hữu tình diệc thành nghiệp đạo 。 如是業道若定若疑。但具殺緣皆有成理。 như thị nghiệp đạo nhược/nhã định nhược/nhã nghi 。đãn cụ sát duyên giai hữu thành lý 。 於剎那滅行殺罪如何成。以起惡心行殺加行。 ư sát-na diệt hạnh/hành/hàng sát tội như hà thành 。dĩ khởi ác tâm hành sát gia hạnh/hành/hàng 。 令所殺者。現命滅時。不能為因。引同類命。 lệnh sở sát giả 。hiện mạng diệt thời 。bất năng vi/vì/vị nhân 。dẫn đồng loại mạng 。 障應生命。令永不生。故名殺生。由斯獲罪。 chướng ưng sanh mạng 。lệnh vĩnh bất sanh 。cố danh sát sanh 。do tư hoạch tội 。 已分別殺生。當辯不與取。頌曰。 dĩ phân biệt sát sanh 。đương biện bất dữ thủ 。tụng viết 。 　不與取他物　　力竊取屬己 　bất dữ thủ tha vật 　　lực thiết thủ chúc kỷ 論曰。前不誤等言如應流至後。 luận viết 。tiền bất ngộ đẳng ngôn như ưng lưu chí hậu 。 謂要先發欲盜故思。於他物中起他物想。或力或竊。 vị yếu tiên phát dục đạo cố tư 。ư tha vật trung khởi tha vật tưởng 。hoặc lực hoặc thiết 。 起盜加行。不誤而取。令屬己身。 khởi đạo gia hạnh/hành/hàng 。bất ngộ nhi thủ 。lệnh chúc kỷ thân 。 齊此名為不與取罪。若有盜取窣堵波物。於佛得罪。 tề thử danh vi bất dữ thủ tội 。nhược hữu đạo thủ tốt đổ ba vật 。ư Phật đắc tội 。 佛將涅槃總受世間所施物故。盜亡僧物已作羯磨。 Phật tướng Niết-Bàn tổng thọ/thụ thế gian sở thí vật cố 。đạo vong tăng vật dĩ tác Yết-ma 。 於界內僧得偷盜罪。羯磨未了於一切僧。 ư giới nội tăng đắc thâu đạo tội 。Yết-ma vị liễu ư nhất thiết tăng 。 若盜他人及象馬等。出所住處業道方成。 nhược/nhã đạo tha nhân cập tượng mã đẳng 。xuất sở trụ xứ nghiệp đạo phương thành 。 已辯不與取。當辯欲邪行。頌曰。 dĩ biện bất dữ thủ 。đương biện dục tà hành 。tụng viết 。 　欲邪行四種　　行所不應行 　dục tà hành tứ chủng 　　hạnh/hành/hàng sở bất ưng hạnh/hành/hàng 論曰。總有四種行不應行。 luận viết 。tổng hữu tứ chủng hạnh/hành/hàng bất ưng hạnh/hành/hàng 。 皆得名為欲邪行罪。一於非境。謂他所護。或母或父或父母親。 giai đắc danh vi dục tà hành tội 。nhất ư phi cảnh 。vị tha sở hộ 。hoặc mẫu hoặc phụ hoặc phụ mẫu thân 。 乃至或失所守護境。二於非道。 nãi chí hoặc thất sở thủ hộ cảnh 。nhị ư phi đạo 。 謂設己妻口及餘道。三於非處。謂於制多寺中逈處。 vị thiết kỷ thê khẩu cập dư đạo 。tam ư phi xứ 。vị ư chế đa tự trung huýnh xứ/xử 。 四於非時。謂懷胎時。飲兒乳時。 tứ ư phi thời 。vị hoài thai thời 。ẩm nhi nhũ thời 。 受齋戒時有說若夫許受齋戒而有所犯。方謂非時。 thọ/thụ trai giới thời hữu thuyết nhược/nhã phu hứa thọ/thụ trai giới nhi hữu sở phạm 。phương vị phi thời 。 既不誤言亦流至此。若於他婦謂是己妻。 ký bất ngộ ngôn diệc lưu chí thử 。nhược/nhã ư tha phụ vị thị kỷ thê 。 或於己妻謂為他婦。道非道等但有誤心。 hoặc ư kỷ thê vị vi/vì/vị tha phụ 。đạo phi đạo đẳng đãn hữu ngộ tâm 。 雖有所行而非業道。若於此他婦作餘他婦想行非梵行。 tuy hữu sở hạnh nhi phi nghiệp đạo 。nhược/nhã ư thử tha phụ tác dư tha phụ tưởng hạnh/hành/hàng phi phạm hạnh 。 有說亦成。加行受用時並於他境故。 hữu thuyết diệc thành 。gia hạnh/hành/hàng thọ dụng thời tịnh ư tha cảnh cố 。 有說如殺業道不成加行。究竟時前境各別故。 hữu thuyết như sát nghiệp đạo bất thành gia hạnh/hành/hàng 。cứu cánh thời tiền cảnh các biệt cố 。 苾芻尼等如有戒妻若有侵陵亦成業道。 Bật-sô-ni đẳng như hữu giới thê nhược hữu xâm lăng diệc thành nghiệp đạo 。 已辯欲邪行當辯虛誑語。頌曰。 dĩ biện dục tà hành đương biện hư cuống ngữ 。tụng viết 。 　染異想發言　　解義虛誑語 　nhiễm dị tưởng phát ngôn 　　giải nghĩa hư cuống ngữ 論曰。說聽力故成虛誑語。 luận viết 。thuyết thính lực cố thành hư cuống ngữ 。 謂於所說異想發言。及所誑者解所說義。染心不誤方成業道。 vị ư sở thuyết dị tưởng phát ngôn 。cập sở cuống giả giải sở thuyết nghĩa 。nhiễm tâm bất ngộ phương thành nghiệp đạo 。 所誑未解。雜穢語收語多字成。 sở cuống vị giải 。tạp uế ngữ thu ngữ đa tự thành 。 要最後念表無表業。方成業道。或隨所誑解義即成。 yếu tối hậu niệm biểu vô biểu nghiệp 。phương thành nghiệp đạo 。hoặc tùy sở cuống giải nghĩa tức thành 。 前字俱行皆此加行。 tiền tự câu hạnh/hành/hàng giai thử gia hạnh/hành/hàng 。 此中解義據所誑者能解名解。非正解義。齊何名為能解正解。 thử trung giải nghĩa cứ sở cuống giả năng giải danh giải 。phi chánh giải nghĩa 。tề hà danh vi năng giải chánh giải 。 前謂解者。住耳識時。後謂正能分別其義。 tiền vị giải giả 。trụ/trú nhĩ thức thời 。hậu vị chánh năng phân biệt kỳ nghĩa 。 若正解義義意識知。語表耳識俱時滅故。應此業道。 nhược/nhã chánh giải nghĩa nghĩa ý thức tri 。ngữ biểu nhĩ thức câu thời diệt cố 。ưng thử nghiệp đạo 。 唯無表成。是故理應。善義言者。住耳識住。 duy vô biểu thành 。thị cố lý ưng 。thiện nghĩa ngôn giả 。trụ/trú nhĩ thức trụ 。 業道即成。能誑具足表無表故。 nghiệp đạo tức thành 。năng cuống cụ túc biểu vô biểu cố 。 有言所誑隨解不解。但異想說業道即成。不爾此同離間語故。 hữu ngôn sở cuống tùy giải bất giải 。đãn dị tưởng thuyết nghiệp đạo tức thành 。bất nhĩ thử đồng ly gian ngữ cố 。 隨忍不忍要解方成。經說諸言略有十六。 tùy nhẫn bất nhẫn yếu giải phương thành 。Kinh thuyết chư ngôn lược hữu thập lục 。 謂於不見不聞不覺不知事中言實見等。 vị ư bất kiến bất văn bất giác bất tri sự trung ngôn thật kiến đẳng 。 所見等中言不見等。如是八種名非聖言。 sở kiến đẳng trung ngôn bất kiến đẳng 。như thị bát chủng danh phi Thánh ngôn 。 不見等中言不見等。所見等中言實見等。 bất kiến đẳng trung ngôn bất kiến đẳng 。sở kiến đẳng trung ngôn thật kiến đẳng 。 如是八種名為聖言。何等名為所見等相。頌曰。 như thị bát chủng danh vi Thánh ngôn 。hà đẳng danh vi sở kiến đẳng tướng 。tụng viết 。 　由眼耳意識　　并餘三所證 　do nhãn nhĩ ý thức 　　tinh dư tam sở chứng 　如次第名為　　所見聞知覺 　như thứ đệ danh vi 　　sở kiến văn tri giác 論曰。 luận viết 。 若境由眼耳意餘識所證如次名所見等。鼻舌身根取至境故總名為覺。 nhược/nhã cảnh do nhãn nhĩ ý dư thức sở chứng như thứ danh sở kiến đẳng 。tỳ thiệt thân căn thủ chí cảnh cố tổng danh vi/vì/vị giác 。 餘經定說三根所取為所覺故。經言大母。汝意云何。 dư Kinh định thuyết tam căn sở thủ vi/vì/vị sở giác cố 。Kinh ngôn Đại mẫu 。nhữ ý vân hà 。 諸所有色非汝眼見。非汝曾見。非汝當見。 chư sở hữu sắc phi nhữ nhãn kiến 。phi nhữ tằng kiến 。phi nhữ đương kiến 。 非希求見。 phi hy cầu kiến 。 汝為因此起欲起貪起親起愛起阿賴耶起尼延底起耽著不。不爾大德諸所有聲。 nhữ vi/vì/vị nhân thử khởi dục khởi tham khởi thân khởi ái khởi a-lại-da khởi ni duyên để khởi đam trước bất 。bất nhĩ Đại Đức chư sở hữu thanh 。 非汝耳聞。廣說乃至。諸所有法非汝意知。 phi nhữ nhĩ văn 。quảng thuyết nãi chí 。chư sở hữu Pháp phi nhữ ý tri 。 廣說乃至。不爾大德復告大母。 quảng thuyết nãi chí 。bất nhĩ Đại Đức phục cáo Đại mẫu 。 汝於此中應知所見。唯有所見。應知所聞。所覺所知。 nhữ ư thử trung ứng tri sở kiến 。duy hữu sở kiến 。ứng tri sở văn 。sở giác sở tri 。 唯有所聞所覺所知。此經既於色聲法境。 duy hữu sở văn sở giác sở tri 。thử Kinh ký ư sắc thanh pháp cảnh 。 說為所見所聞所知。准此於餘定立所覺。 thuyết vi/vì/vị sở kiến sở văn sở tri 。chuẩn thử ư dư định lập sở giác 。 若不許爾所覺是何。又香等三所見等外。 nhược/nhã bất hứa nhĩ sở giác thị hà 。hựu hương đẳng tam sở kiến đẳng ngoại 。 於彼三境應不起言。已辯虛誑語。當辯餘三語。頌曰。 ư bỉ tam cảnh ưng bất khởi ngôn 。dĩ biện hư cuống ngữ 。đương biện dư tam ngữ 。tụng viết 。 　染心壞他語　　說名離間語 　nhiễm tâm hoại tha ngữ 　　thuyết danh ly gian ngữ 　非愛麁惡語　　諸染雜穢語 　phi ái thô ác ngữ 　　chư nhiễm tạp uế ngữ 　餘說異三染　　侫歌邪論等 　dư thuyết dị tam nhiễm 　　侫Ca tà luận đẳng 論曰。若染污心發壞他語。若他壞不壞。 luận viết 。nhược/nhã nhiễm ô tâm phát hoại tha ngữ 。nhược/nhã tha hoại bất hoại 。 俱成離間語。解義不誤流至此中。 câu thành ly gian ngữ 。giải nghĩa bất ngộ lưu chí thử trung 。 若以染心發非愛語。毀訾於他名麁惡語。 nhược/nhã dĩ nhiễm tâm phát phi ái ngữ 。hủy tí ư tha danh thô ác ngữ 。 前染心語流至此故。解義不誤亦與前同。 tiền nhiễm tâm ngữ lưu chí thử cố 。giải nghĩa bất ngộ diệc dữ tiền đồng 。 一切染心所發諸語名雜穢語。皆雜穢故。唯前語字流至此中。 nhất thiết nhiễm tâm sở phát chư ngữ danh tạp uế ngữ 。giai tạp uế cố 。duy tiền ngữ tự lưu chí thử trung 。 有說異前三餘染心所發。侫歌邪論等。 hữu thuyết dị tiền tam dư nhiễm tâm sở phát 。侫Ca tà luận đẳng 。 方雜穢語。收侫謂苾芻邪求名利發諂愛語。 phương tạp uế ngữ 。thu 侫vị Bí-sô tà cầu danh lợi phát siểm ái ngữ 。 歌謂倡伎染心悅他作諸諂曲。 Ca vị xướng kỹ nhiễm tâm duyệt tha tác chư siểm khúc 。 及染心者諷吟相調。邪論者謂勝數明等。述惡見言等。 cập nhiễm tâm giả phúng ngâm tướng điều 。tà luận giả vị thắng số minh đẳng 。thuật ác kiến ngôn đẳng 。 謂染心所發悲歎及戲論語。 vị nhiễm tâm sở phát bi thán cập hí Luận Ngữ 。 輪王現時歌詠等語。隨順出離與染相違。 luân Vương hiện thời ca vịnh đẳng ngữ 。tùy thuận xuất ly dữ nhiễm tướng vi 。 故彼皆非雜穢語攝。有說彼有嫁娶等言。 cố bỉ giai phi tạp uế ngữ nhiếp 。hữu thuyết bỉ hữu giá thú đẳng ngôn 。 雜穢語收非業道攝薄塵類故。不引無表。 tạp uế ngữ thu phi nghiệp đạo nhiếp bạc trần loại cố 。bất dẫn vô biểu 。 非無無表可業道攝已辯三語。當辯意三。頌曰。 phi vô vô biểu khả nghiệp đạo nhiếp dĩ biện tam ngữ 。đương biện ý tam 。tụng viết 。 　惡欲他財貪　　憎有情瞋恚 　ác dục tha tài tham 　　tăng hữu tình sân khuể 　撥善惡等見　　名邪見業道 　bát thiện ác đẳng kiến 　　danh tà kiến nghiệp đạo 論曰。於他財物非理耽求欲令屬己。 luận viết 。ư tha tài vật phi lý đam cầu dục lệnh chúc kỷ 。 或力或竊。如是惡欲名貪業道。於有情類起憎恚心。 hoặc lực hoặc thiết 。như thị ác dục danh tham nghiệp đạo 。ư hữu tình loại khởi tăng khuể tâm 。 欲為逼迫名瞋業道。於善惡等惡見撥無。 dục vi ức bách danh sân nghiệp đạo 。ư thiện ác đẳng ác kiến bát vô 。 此見名為邪見業道。舉初攝後。故說等言。 thử kiến danh vi tà kiến nghiệp đạo 。cử sơ nhiếp hậu 。cố thuyết đẳng ngôn 。 具足應如契經所說。 cụ túc ưng như khế Kinh sở thuyết 。 謗因謗果二世尊等總十一類。邪見不同。謂無施與。乃至廣說。 báng nhân báng quả nhị Thế Tôn đẳng tổng thập nhất loại 。tà kiến bất đồng 。vị vô thí dữ 。nãi chí quảng thuyết 。 如是已辯十業道相。依何義釋諸業道名。頌曰。 như thị dĩ biện thập nghiệp đạo tướng 。y hà nghĩa thích chư nghiệp đạo danh 。tụng viết 。 　此中三唯道　　七業亦道故 　thử trung tam duy đạo 　　thất nghiệp diệc đạo cố 論曰。十業道中。 luận viết 。thập nghiệp đạo trung 。 後三唯道業之道故立業道名。彼相應思說名為業。彼轉故轉。 hậu tam duy đạo nghiệp chi đạo cố lập nghiệp đạo danh 。bỉ tướng ứng tư thuyết danh vi nghiệp 。bỉ chuyển cố chuyển 。 彼行故行。如彼勢力而造作故。前七是業。 bỉ hạnh/hành/hàng cố hạnh/hành/hàng 。như bỉ thế lực nhi tạo tác cố 。tiền thất thị nghiệp 。 身語業故。亦業之道。思所遊故。 thân ngữ nghiệp cố 。diệc nghiệp chi đạo 。tư sở du cố 。 由能等起身語業思。託身語業為境轉故。業業之道立業道名。 do năng đẳng khởi thân ngữ nghiệp tư 。thác thân ngữ nghiệp vi/vì/vị cảnh chuyển cố 。nghiệp nghiệp chi đạo lập nghiệp đạo danh 。 故於此中言業道者。具顯業道業業道義。 cố ư thử trung ngôn nghiệp đạo giả 。cụ hiển nghiệp đạo nghiệp nghiệp đạo nghĩa 。 雖不同類而一為餘。世記論中俱極成故。 tuy bất đồng loại nhi nhất vi/vì/vị dư 。thế kí luận trung câu cực thành cố 。 或業之道故名業道。亦業亦道故名業道。 hoặc nghiệp chi đạo cố danh nghiệp đạo 。diệc nghiệp diệc đạo cố danh nghiệp đạo 。 具足應言業道業道。以一為餘但言業道。 cụ túc ưng ngôn nghiệp đạo nghiệp đạo 。dĩ nhất vi/vì/vị dư đãn ngôn nghiệp đạo 。 善業道義類此應知。加行後起應名業道。 thiện nghiệp đạo nghĩa loại thử ứng tri 。gia hạnh/hành/hàng hậu khởi ưng danh nghiệp đạo 。 思亦緣彼為境轉故。理亦應說。而不說者。 tư diệc duyên bỉ vi/vì/vị cảnh chuyển cố 。lý diệc ưng thuyết 。nhi bất thuyết giả 。 為本依本彼方轉故。先說麁品為業道故。 vi/vì/vị bổn y bổn bỉ phương chuyển cố 。tiên thuyết thô phẩm vi/vì/vị nghiệp đạo cố 。 內外增減隨根本故。一切惡業道皆現善相違斷諸善根。 nội ngoại tăng giảm tùy căn bản cố 。nhất thiết ác nghiệp đạo giai hiện thiện tướng vi đoạn chư thiện căn 。 由何業道斷續善根。差別云何。頌曰。 do hà nghiệp đạo đoạn tục thiện căn 。sái biệt vân hà 。tụng viết 。 　唯邪見斷善　　所斷欲生得 　duy tà kiến đoạn thiện 　　sở đoạn dục sanh đắc 　撥因果一切　　漸斷二俱捨 　bát nhân quả nhất thiết 　　tiệm đoạn nhị câu xả 　人三洲男女　　見行斷非得 　nhân tam châu nam nữ 　　kiến hạnh/hành/hàng đoạn phi đắc 　續善疑有見　　頓現除逆者 　tục thiện nghi hữu kiến 　　đốn hiện trừ nghịch giả 論曰。惡業道中唯有上品。 luận viết 。ác nghiệp đạo trung duy hữu thượng phẩm 。 圓滿邪見能斷善根。若爾何緣本論中說。云何上品諸不善根。 viên mãn tà kiến năng đoạn thiện căn 。nhược nhĩ hà duyên bổn luận trung thuyết 。vân hà thượng phẩm chư bất thiện căn 。 謂諸不善根能斷善根者。 vị chư bất thiện căn năng đoạn thiện căn giả 。 或離欲位最初所除。由不善根能引邪見。 hoặc ly dục vị tối sơ sở trừ 。do bất thiện căn năng dẫn tà kiến 。 故邪見事推在彼根如火燒村。火由賊起。故世間說被賊燒村。 cố tà kiến sự thôi tại bỉ căn như hỏa thiêu thôn 。hỏa do tặc khởi 。cố thế gian thuyết bị tặc thiêu thôn 。 何等善根為此所斷。謂唯欲界生得善根。 hà đẳng thiện căn vi/vì/vị thử sở đoạn 。vị duy dục giới sanh đắc thiện căn 。 色無色善先不成故。施設足論說。 sắc vô sắc thiện tiên bất thành cố 。thí thiết túc luận thuyết 。 斷三界善者依上善根。得更遠說令此相續。非彼器故。 đoạn tam giới thiện giả y thượng thiện căn 。đắc cánh viễn thuyết lệnh thử tướng tục 。phi bỉ khí cố 。 何緣唯斷生得善根。加行善根先已退故。 hà duyên duy đoạn sanh đắc thiện căn 。gia hạnh/hành/hàng thiện căn tiên dĩ thoái cố 。 此斷善根。何因何位。 thử đoạn thiện căn 。hà nhân hà vị 。 謂有一類成極暴惡意樂隨眠。後逢惡友緣力所資轉復增盛。 vị hữu nhất loại thành cực bạo ác ý lạc tùy miên 。hậu phùng ác hữu duyên lực sở tư chuyển phục tăng thịnh 。 故善根減不善根增。後起撥因撥果邪見。 cố thiện căn giảm bất thiện căn tăng 。hậu khởi bát nhân bát quả tà kiến 。 令一切善皆悉隱沒。由此相續離善而住。 lệnh nhất thiết thiện giai tất ẩn một 。do thử tướng tục ly thiện nhi trụ/trú 。 此因此位斷諸善根邪見有二。謂自界緣。及他界緣。 thử nhân thử vị đoạn chư thiện căn tà kiến hữu nhị 。vị tự giới duyên 。cập tha giới duyên 。 或有漏緣及無漏緣。誰能斷善。 hoặc hữu lậu duyên cập vô lậu duyên 。thùy năng đoạn thiện 。 應言一切能斷善根。九品善根為可頓斷。 ưng ngôn nhất thiết năng đoạn thiện căn 。cửu phẩm thiện căn vi/vì/vị khả đốn đoạn 。 如見道斷見所斷耶。不爾云何。謂漸次斷。 như kiến đạo đoạn kiến sở đoạn da 。bất nhĩ vân hà 。vị tiệm thứ đoạn 。 九品邪見九品善根。順逆相望漸次斷故。如修道斷修所斷惑。 cửu phẩm tà kiến cửu phẩm thiện căn 。thuận nghịch tướng vọng tiệm thứ đoạn cố 。như tu đạo đoạn tu sở đoạn hoặc 。 既如修道斷所斷惑。理於中間通起不起。 ký như tu đạo đoạn sở đoạn hoặc 。lý ư trung gian thông khởi bất khởi 。 諸律儀果有從加行。有從生得。善心所生。 chư luật nghi quả hữu tùng gia hạnh/hành/hàng 。hữu tùng sanh đắc 。thiện tâm sở sanh 。 隨捨彼因。即便捨彼。為在何處。能斷善根。 tùy xả bỉ nhân 。tức tiện xả bỉ 。vi/vì/vị tại hà xứ/xử 。năng đoạn thiện căn 。 人趣三洲非在惡趣。 nhân thú tam châu phi tại ác thú 。 染不染慧不堅牢故亦非天趣。現見善惡諸業果故。言三洲者。 nhiễm bất nhiễm tuệ bất kiên lao cố diệc phi thiên thú 。hiện kiến thiện ác chư nghiệp quả cố 。ngôn tam châu giả 。 除北俱盧。彼無極惡阿世耶故。如是斷善依何類身。 trừ Bắc câu lô 。bỉ vô cực ác A-thế-da cố 。như thị đoạn thiện y hà loại thân 。 唯男女身。志意定故。為何行者能斷善根。 duy nam nữ thân 。chí ý định cố 。vi/vì/vị hà hành giả năng đoạn thiện căn 。 唯見行人非愛行者。諸見行者。 duy kiến hạnh/hành/hàng nhân phi ái hành giả 。chư kiến hành giả 。 惡阿世耶極堅深故。諸愛行者。惡阿世耶極躁動故。 ác A-thế-da cực kiên thâm cố 。chư ái hành giả 。ác A-thế-da cực táo động cố 。 由斯理趣遮扇搋等。又此類人如惡趣故。 do tư lý thú già phiến trỉ đẳng 。hựu thử loại nhân như ác thú cố 。 此善根斷。其體是何。善斷應知非得為體。 thử thiện căn đoạn 。kỳ thể thị hà 。thiện đoạn ứng tri phi đắc vi/vì/vị thể 。 以重邪見現在前時。能令善根成就得滅。 dĩ trọng tà kiến hiện tại tiền thời 。năng lệnh thiện căn thành tựu đắc diệt 。 不成就得相續而生。故斷善體。即是非得。 bất thành tựu đắc tướng tục nhi sanh 。cố đoạn thiện thể 。tức thị phi đắc 。 前已成立非得實有。善根斷已。由何復續。由疑有見。 tiền dĩ thành lập phi đắc thật hữu 。thiện căn đoạn dĩ 。do hà phục tục 。do nghi hữu kiến 。 謂續善位。或由因力。或依善友。 vị tục thiện vị 。hoặc do nhân lực 。hoặc y thiện hữu 。 有於因果欻復生疑。所招後世為無為有。 hữu ư nhân quả 欻phục sanh nghi 。sở chiêu hậu thế vi/vì/vị vô vi/vì/vị hữu 。 有於因果欻生正見。定有後世。先執是邪。 hữu ư nhân quả 欻sanh chánh kiến 。định hữu hậu thế 。tiên chấp thị tà 。 爾時善根成就得還。起不成就。得滅名續。善根九品。 nhĩ thời thiện căn thành tựu đắc hoàn 。khởi bất thành tựu 。đắc diệt danh tục 。thiện căn cửu phẩm 。 善根頓續。漸起如頓。除病氣力。 thiện căn đốn tục 。tiệm khởi như đốn 。trừ bệnh khí lực 。 漸增於現身中能續善不。亦有能續。除造逆人。有餘師言。 tiệm tăng ư hiện thân trung năng tục thiện bất 。diệc hữu năng tục 。trừ tạo nghịch nhân 。hữu dư sư ngôn 。 斷見增者。亦非現世。能續善根依彼二人。 đoạn kiến tăng giả 。diệc phi hiện thế 。năng tục thiện căn y bỉ nhị nhân 。 經作是說彼定於現法不能續善根。 Kinh tác thị thuyết bỉ định ư hiện pháp bất năng tục thiện căn 。 彼人定從地獄將歿。或即於彼將受生時。能續善根。 bỉ nhân định tùng địa ngục tướng một 。hoặc tức ư bỉ tướng thọ sanh thời 。năng tục thiện căn 。 非餘位故。言將生位。謂中有中。 phi dư vị cố 。ngôn tướng sanh vị 。vị trung hữu trung 。 將歿時言謂彼將死。若由因力彼斷善根。將死時續。 tướng một thời ngôn vị bỉ tướng tử 。nhược/nhã do nhân lực bỉ đoạn thiện căn 。tướng tử thời tục 。 若由緣力彼斷善根。將生時續。 nhược/nhã do duyên lực bỉ đoạn thiện căn 。tướng sanh thời tục 。 由自他力應知亦爾。又意樂壞非加行壞。斷善根者。 do tự tha lực ứng tri diệc nhĩ 。hựu ý lạc hoại phi gia hạnh/hành/hàng hoại 。đoạn thiện căn giả 。 現世能續。若二俱壞斷善根者。要身壞後方續善根。 hiện thế năng tục 。nhược/nhã nhị câu hoại đoạn thiện căn giả 。yếu thân hoại hậu phương tục thiện căn 。 見戒相對應知亦爾。非劫將壞及劫初成。 kiến giới tướng đối ứng tri diệc nhĩ 。phi kiếp tướng hoại cập kiếp sơ thành 。 有斷善根相續潤故。斷善邪見四句差別。 hữu đoạn thiện căn tướng tục nhuận cố 。đoạn thiện tà kiến tứ cú sái biệt 。 斷善邪見破僧妄語。當知定招無間異熟。 đoạn thiện tà kiến phá tăng vọng ngữ 。đương tri định chiêu Vô gián dị thục 。 已乘義便辯斷善根。今應復明本業道義。 dĩ thừa nghĩa tiện biện đoạn thiện căn 。kim ưng phục minh bổn nghiệp đạo nghĩa 。 所說善惡二業道中。有幾並生與思俱轉。頌曰。 sở thuyết thiện ác nhị nghiệp đạo trung 。hữu kỷ tịnh sanh dữ tư câu chuyển 。tụng viết 。 　業道思俱轉　　不善一至八 　nghiệp đạo tư câu chuyển 　　bất thiện nhất chí bát 　善總開至十　　別遮一八五 　thiện tổng khai chí thập 　　biệt già nhất bát ngũ 論曰。於諸業道思俱轉中。且不善與思。 luận viết 。ư chư nghiệp đạo tư câu chuyển trung 。thả bất thiện dữ tư 。 從一唯至八。一俱轉者。謂離所餘貪等三中。 tùng nhất duy chí bát 。nhất câu chuyển giả 。vị ly sở dư tham đẳng tam trung 。 隨一現起。若先加行所造惡業。 tùy nhất hiện khởi 。nhược/nhã tiên gia hạnh/hành/hàng sở tạo ác nghiệp 。 貪等餘染及不染心。現在前時。隨一究竟。二俱轉者。謂行邪行。 tham đẳng dư nhiễm cập bất nhiễm tâm 。hiện tại tiền thời 。tùy nhất cứu cánh 。nhị câu chuyển giả 。vị hạnh/hành/hàng tà hành 。 若自行殺盜雜穢語。或遣他為隨一成位。 nhược/nhã tự hạnh/hành/hàng sát đạo tạp uế ngữ 。hoặc khiển tha vi/vì/vị tùy nhất thành vị 。 貪瞋邪見隨一現前。若先加行所造惡業。 tham sân tà kiến tùy nhất hiện tiền 。nhược/nhã tiên gia hạnh/hành/hàng sở tạo ác nghiệp 。 貪等餘染及不染心。現在前時隨二究竟。 tham đẳng dư nhiễm cập bất nhiễm tâm 。hiện tại tiền thời tùy nhị cứu cánh 。 三俱轉者。謂先加行所造惡業。貪等起時隨三究竟。 tam câu chuyển giả 。vị tiên gia hạnh/hành/hàng sở tạo ác nghiệp 。tham đẳng khởi thời tùy tam cứu cánh 。 若遣一使作殺等一。自行婬等俱時究竟。 nhược/nhã khiển nhất sử tác sát đẳng nhất 。tự hạnh/hành/hàng dâm đẳng câu thời cứu cánh 。 若自作二如理應思。若先加行所造惡業。 nhược/nhã tự tác nhị như lý ưng tư 。nhược/nhã tiên gia hạnh/hành/hàng sở tạo ác nghiệp 。 貪等餘染及不染心。現在前事隨三究竟。 tham đẳng dư nhiễm cập bất nhiễm tâm 。hiện tại tiền sự tùy tam cứu cánh 。 若起貪等。餘染心時。自成業攝。離間虛誑語業等使。 nhược/nhã khởi tham đẳng 。dư nhiễm tâm thời 。tự thành nghiệp nhiếp 。ly gian hư cuống ngữ nghiệp đẳng sử 。 作一等如理應思。四俱轉者。 tác nhất đẳng như lý ưng tư 。tứ câu chuyển giả 。 謂欲壞他說虛誑言。或麁惡語意業道一語業道三。 vị dục hoại tha thuyết hư cuống ngôn 。hoặc thô ác ngữ ý nghiệp đạo nhất ngữ nghiệp đạo tam 。 若遣二使自行婬等。若先加行所造惡業。 nhược/nhã khiển nhị sử tự hạnh/hành/hàng dâm đẳng 。nhược/nhã tiên gia hạnh/hành/hàng sở tạo ác nghiệp 。 貪等起時隨三究竟。如是等類准例應思。 tham đẳng khởi thời tùy tam cứu cánh 。như thị đẳng loại chuẩn lệ ưng tư 。 五六七俱如理應說。八俱轉者。謂先加行作六惡業。 ngũ lục thất câu như lý ưng thuyết 。bát câu chuyển giả 。vị tiên gia hạnh/hành/hàng tác lục ác nghiệp 。 自行邪欲俱時究竟。餘例應思。後三不俱。 tự hạnh/hành/hàng tà dục câu thời cứu cánh 。dư lệ ưng tư 。hậu tam bất câu 。 故無九十。如是已說不善業道。 cố vô cửu thập 。như thị dĩ thuyết bất thiện nghiệp đạo 。 與思俱轉數有不同。善業道與思總開容至十。 dữ tư câu chuyển số hữu bất đồng 。thiện nghiệp đạo dữ tư tổng khai dung chí thập 。 別據顯相遮一八五。二俱轉者。謂善五識及依無色。 biệt cứ hiển tướng già nhất bát ngũ 。nhị câu chuyển giả 。vị thiện ngũ thức cập y vô sắc 。 盡無生智現在前時。無散善七。此相應慧。 tận vô sanh trí hiện tại tiền thời 。vô tán thiện thất 。thử tướng ứng tuệ 。 非見性故。無色定俱。無律儀故。三俱轉者。 phi kiến tánh cố 。vô sắc định câu 。vô luật nghi cố 。tam câu chuyển giả 。 謂與正見相應意識現在前時。無七色善。四俱轉者。 vị dữ chánh kiến tướng ứng ý thức hiện tại tiền thời 。vô thất sắc thiện 。tứ câu chuyển giả 。 謂惡無記心現在前位。得近住近事勤策律儀。 vị ác vô kí tâm hiện tại tiền vị 。đắc cận trụ cận sự cần sách luật nghi 。 六俱轉者。謂善五識現在前時。得上三戒。 lục câu chuyển giả 。vị thiện ngũ thức hiện tại tiền thời 。đắc thượng tam giới 。 七俱轉者。謂善意識無隨轉色。 thất câu chuyển giả 。vị thiện ý thức vô tùy chuyển sắc 。 正見相應現在前時。得上三戒。或惡無記心現前時。 chánh kiến tướng ứng hiện tại tiền thời 。đắc thượng tam giới 。hoặc ác vô kí tâm hiện tiền thời 。 得苾芻戒。九俱轉者。謂善五識及依無色。 đắc Bí-sô giới 。cửu câu chuyển giả 。vị thiện ngũ thức cập y vô sắc 。 盡無生智現在前時。得苾芻戒。 tận vô sanh trí hiện tại tiền thời 。đắc Bí-sô giới 。 或靜慮攝盡無生智。相應意識現在前時。十俱轉者。 hoặc tĩnh lự nhiếp tận vô sanh trí 。tướng ứng ý thức hiện tại tiền thời 。thập câu chuyển giả 。 謂善意識無隨轉色。正見相應現在前時。得苾芻戒。 vị thiện ý thức vô tùy chuyển sắc 。chánh kiến tướng ứng hiện tại tiền thời 。đắc Bí-sô giới 。 諸許亦用。加行善心。受散律儀。作是通說。 chư hứa diệc dụng 。gia hạnh/hành/hàng thiện tâm 。thọ/thụ tán luật nghi 。tác thị thông thuyết 。 或餘一切有隨轉色。正見相應心正起位。 hoặc dư nhất thiết hữu tùy chuyển sắc 。chánh kiến tướng ứng tâm chánh khởi vị 。 別據顯相所遮如是。通據隱顯則無所遮。 biệt cứ hiển tướng sở già như thị 。thông cứ ẩn hiển tức vô sở già 。 謂離律儀有一八五。一俱轉者。 vị ly luật nghi hữu nhất bát ngũ 。nhất câu chuyển giả 。 謂惡無記心現在前時。得一支遠離。五俱轉者。 vị ác vô kí tâm hiện tại tiền thời 。đắc nhất chi viễn ly 。ngũ câu chuyển giả 。 謂善意識無隨轉色。正見相應現在前時。得二支等。 vị thiện ý thức vô tùy chuyển sắc 。chánh kiến tướng ứng hiện tại tiền thời 。đắc nhị chi đẳng 。 八俱轉者。謂此意識現在前時。得五支等善惡業道。 bát câu chuyển giả 。vị thử ý thức hiện tại tiền thời 。đắc ngũ chi đẳng thiện ác nghiệp đạo 。 於何界趣處。幾唯成就。幾亦通現行。頌曰。 ư hà giới thú xứ/xử 。kỷ duy thành tựu 。kỷ diệc thông hiện hành 。tụng viết 。 　不善地獄中　　麁雜瞋通二 　bất thiện địa ngục trung 　　thô tạp sân thông nhị 　貪邪見成就　　北洲成後三 　tham tà kiến thành tựu 　　Bắc châu thành hậu tam 　雜語通現成　　餘欲十通二 　tạp ngữ thông hiện thành 　　dư dục thập thông nhị 　善於一切處　　後三通現成 　thiện ư nhất thiết xứ/xử 　　hậu tam thông hiện thành 　無色無想天　　前七唯成就 　vô sắc vô tưởng Thiên 　　tiền thất duy thành tựu 　餘處通成現　　除地獄北洲 　dư xứ thông thành hiện 　　trừ địa ngục Bắc châu 論曰。且於不善十業道中。 luận viết 。thả ư bất thiện thập nghiệp đạo trung 。 那落迦中三通二種。謂麁惡語。雜穢語。瞋三種皆通現行。 na lạc ca trung tam thông nhị chủng 。vị thô ác ngữ 。tạp uế ngữ 。sân tam chủng giai thông hiện hành 。 成就苦逼相罵故。有麁惡語。 thành tựu khổ bức tướng mạ cố 。hữu thô ác ngữ 。 怨歎悲叫故有雜穢語身心麁強。(怡-台+龍)戾不調由互相憎。 oán thán bi khiếu cố hữu tạp uế ngữ thân tâm thô cường 。(di -đài +long )lệ bất điều do hỗ tương tăng 。 故有瞋恚貪及邪見。成而不行。無可愛境故。 cố hữu sân khuể tham cập tà kiến 。thành nhi bất hạnh/hành 。vô khả ái cảnh cố 。 現見業果故。無相害法故無殺生。 hiện kiến nghiệp quả cố 。vô tướng hại Pháp cố vô sát sanh 。 謂彼俱由業盡故死無攝財。女故無盜。婬以無用。 vị bỉ câu do nghiệp tận cố tử vô nhiếp tài 。nữ cố vô đạo 。dâm dĩ vô dụng 。 故無虛誑語。或虛誑語令他想倒。 cố vô hư cuống ngữ 。hoặc hư cuống ngữ lệnh tha tưởng đảo 。 彼想常倒故無誑語。彼常離故。或無用故。無離間語。 bỉ tưởng thường đảo cố vô cuống ngữ 。bỉ thường ly cố 。hoặc vô dụng cố 。vô ly gian ngữ 。 北俱盧洲貪瞋邪見皆定成就。而不現行。 Bắc câu lô châu tham sân tà kiến giai định thành tựu 。nhi bất hiện hành 。 不攝我所故。身心柔軟故。 bất nhiếp ngã sở cố 。thân tâm nhu nhuyễn cố 。 無惱害事故無惡意樂故唯雜穢語。彼通現成。 vô não hại sự cố vô ác ý lạc cố duy tạp uế ngữ 。bỉ thông hiện thành 。 由彼有時染心歌詠壽量定故。無有殺生。無攝財物及女人故。 do bỉ Hữu Thời nhiễm tâm ca vịnh thọ lượng định cố 。vô hữu sát sanh 。vô nhiếp tài vật cập nữ nhân cố 。 無不與取及欲邪行。無誑心故。無誑虛語。 vô bất dữ thủ cập dục tà hành 。vô cuống tâm cố 。vô cuống hư ngữ 。 或無用故。常和穆故無離間語。言清美故無麁惡語。 hoặc vô dụng cố 。thường hòa mục cố vô ly gian ngữ 。ngôn thanh mỹ cố vô thô ác ngữ 。 除前地獄北俱盧洲。餘欲界中十皆通二。 trừ tiền địa ngục Bắc câu lô châu 。dư dục giới trung thập giai thông nhị 。 謂於欲界天鬼傍生及人三洲。 vị ư dục giới thiên quỷ bàng sanh cập nhân tam châu 。 十惡業道皆通成現。然有差別。謂天鬼傍生。 thập ác nghiệp đạo giai thông thành hiện 。nhiên hữu sái biệt 。vị Thiên quỷ bàng sanh 。 前七業道唯有處中攝。無不律儀。人三洲中。二種俱有。 tiền thất nghiệp đạo duy hữu xứ trung nhiếp 。vô bất luật nghi 。nhân tam châu trung 。nhị chủng câu hữu 。 已說不善善業道中無貪等三。 dĩ thuyết bất thiện thiện nghiệp đạo trung vô tham đẳng tam 。 於三界五趣皆通二種。謂成就現行。身語七支。無色無想。 ư tam giới ngũ thú giai thông nhị chủng 。vị thành tựu hiện hành 。thân ngữ thất chi 。vô sắc vô tưởng 。 但容成就。必不現行。謂聖有情生無色界。 đãn dung thành tựu 。tất bất hiện hành 。vị Thánh hữu tình sanh vô sắc giới 。 成就過未。無漏律儀。無想有情。必成過未。 thành tựu quá/qua vị 。vô lậu luật nghi 。vô tưởng hữu tình 。tất thành quá/qua vị 。 第四靜慮。靜慮律儀。然聖隨依。何靜慮地。 đệ tứ tĩnh lự 。tĩnh lự luật nghi 。nhiên Thánh tùy y 。hà tĩnh lự địa 。 曾起曾滅。無漏尸羅。生無色時。成彼過去。若未來世。 tằng khởi tằng diệt 。vô lậu thi-la 。sanh vô sắc thời 。thành bỉ quá khứ 。nhược/nhã vị lai thế 。 六地皆成。二處皆無。現起義者。無色唯有。 lục địa giai thành 。nhị xứ/xử giai vô 。hiện khởi nghĩa giả 。vô sắc duy hữu 。 四蘊性故。無想有情無定心故。 tứ uẩn tánh cố 。vô tưởng hữu tình vô định tâm cố 。 律儀必託大種定心。二處互無故不現起。 luật nghi tất thác đại chủng định tâm 。nhị xứ/xử hỗ vô cố bất hiện khởi 。 餘界趣處除地獄北洲七善。皆通現行及成就。然有差別。 dư giới thú xứ/xử trừ địa ngục Bắc châu thất thiện 。giai thông hiện hành cập thành tựu 。nhiên hữu sái biệt 。 謂鬼傍生。有離律儀。處中業道。 vị quỷ bàng sanh 。hữu ly luật nghi 。xứ trung nghiệp đạo 。 若於色界唯有律儀。三洲欲天皆具二種。 nhược/nhã ư sắc giới duy hữu luật nghi 。tam châu dục thiên giai cụ nhị chủng 。 說一切有部顯宗論卷第二十二 thuyết nhất thiết hữu bộ hiển tông luận quyển đệ nhị thập nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:49:00 2008 ============================================================